תוכן

טו) ונחזור לענין הפסוק, פקח עיניך, כי כאשר בא בחי' העי"ן, שהם הנקודות, אז נאמר פקח עיניך, שאז הוי בפתיחו דעיינין. והנה כבר נתבאר, כי כל בחי' האלו הם בשם ס"ג, ושם זה רומז לבינה, שהוא גבורה עלאה, דבה תליין הדינין. לכן בזו הבחי' של ס"ג, היה ענין ביטול המלכים. גם בפרטות ס"ג עצמו, יש בו בחי' הטעמים, שגם הם נקראים ע"ב, עם היותם בס"ג. אבל הנקודות דס"ג, הם עיקריות דס"ג עצמו, שהם ס"ג דס"ג, ושם היה ביטול ומיתה. וז"ש, הכל ס"ג יחדיו, כי בשם ס"ג היה כל הביטול. וס"ג עצמו מורה ע"ז, שהוא מלשון נסוגו אחור, שהוא ביטול המלכים.